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荷馬史詩讀后感(女性形象)

更新時間:2018-12-11來源:刀塔自走棋吧 www.ryxps.icu 責任編輯:三億論文網

刀塔自走棋吧 www.ryxps.icu  自上世紀60、70年代起,關于婦女史的研究方興未艾,國內對西方婦女史的研究也迅速發展起來,但由于缺乏史料等客觀條件的限制,國內關于希臘婦女史的研究著述極其有限。2001年商務印書館出版了裔昭印教授的《古希臘的婦女—文化視域中的研究》一書,該書從文化視角考察了古希臘不同歷史階段、不同城邦、不同領域中婦女地位的差異和變化,是國內第一部有關古希臘婦女問題研究的專著。裔昭印教授在第一章中詳細概述了古希臘人婦女觀的衍變,認為古希臘人尊重婦女的傳統起源于荷馬史詩,而輕視婦女和強調男性統治的思想同樣起源于荷馬史詩。這種矛盾的婦女觀造成荷馬時代“一方面男性統治已初步確立,女性開始處于屈從地位;另一方面,母權制仍有一定影響,婦女的地位與后來時代相比還比較高。”[ 裔昭?。骸豆畔@暗母九?mdash;—文化視域中的研究》[M],北京:商務印書館,2001年,第16頁。] 而筆者將以《荷馬史詩》為主要史料,分析史詩中的女神、英雄的妻子及女奴這三類女性形象,探討古希臘荷馬時代的婦女地位,并分析造成這種地位的原因。

 

一、史詩中的女性形象

 

荷馬在史詩中塑造了許多生動活潑的女性形象,她們或美麗、或智慧、或具有抗爭精神,都給我們留下了深刻的印象,史詩中無論是女神、婦女還是女奴,都值得我們做進一步探究。

首先,位于最高天神之下的女神。神話是人們根據現實社會狀況,通過想象而創造出來的虛幻的東西,古希臘人熱愛美、追求美,故而他們創造的神都擁有俊美的外貌,優雅的體態和超凡的能力,是優秀凡人的升華,但同時也擁有了與凡人類似的性格特征和缺點,例如妒忌、怨恨等。因此,古希臘神話故事在一定程度上反映出當時希臘人的社會心理,男神與女神的關系也可以間接反映出古希臘社會的男女關系。

雅典娜(Athene)是希臘聯軍的?;ど?,受到人們的尊重,盡管她是美麗智慧的女神,但無論是在神話中還是史詩中,雅典娜始終站在男性一方,支持男性的決策,這和她的出生有很大關聯??寺迮鄧梗↘ronos)在地母該亞(Gaia )的輔助下推翻了天父烏拉諾斯(Uranus)的統治,宙斯(Zeus)又在母親瑞亞(Rhea)的輔助下推翻了克洛諾斯的統治,成為第三代最高天神。因而當該亞預言墨提斯(Metis)所生的子女會推翻宙斯的統治時,宙斯為了防止他人搶走自己的權力,便將懷孕的墨提斯整個吞入腹中,后來宙斯頭痛難忍,頭戴戰盔、手持長槍盾牌、身穿長袍的雅典娜便從宙斯的頭顱里出生。生殖功能向來是婦女所獨有的,但宙斯卻無情地剝奪了婦女生兒育女的權力。所以,對于雅典娜而言,她是宙斯所生,父女關系已經勝過母女關系,正如悲劇《奧瑞斯忒斯》中描述的:“沒有哪個母親把我生養出來, 我支持男人, 除了婚姻, 在一切方面, 始終和父親一起, 堅定不移, 全心全意。”[ 埃斯庫羅斯.奧瑞斯忒斯:《埃斯庫羅斯悲劇集》[C],陳中梅譯,沈陽:遼寧教育出版社, 1999年,第411頁。]因此,雅典娜成為宙斯意志的執行者、行動的代言人。

對于女神的崇拜是古希臘母系氏族社會時期婦女備受尊敬的反映,古希臘諸神中擁有不少身份尊貴的女神,她們的權力很大,職責范圍也很廣,但卻遠遠比不上最高天神宙斯,即使是宙斯的姐姐和妻子——天后赫拉(Hera)也不例外。赫拉是主管婚姻和生育的婦女?;ど?,為了保障自己在眾神和家庭中的地位,她也進行了斗爭。當她發現宙斯對伊奧(Io)的感情后,心生醋意,迫使宙斯把伊奧變成了一頭母牛,后來又把宙斯喜歡的另一個女子卡利斯特(Callister)變成了一頭熊,宙斯為了?;たɡ固匾約壩胨畝影⒖慫梗ˋctas),又把他們變成了大熊星座和小熊星座,即便如此,赫拉仍要求海洋之神不讓卡利斯特墜入大海,具有人形??梢運島綻鬧種直ǜ蔥形竊諍次雷約鶴魑拮擁娜ɡ?,但宙斯的權力是那么的至高無上,赫拉只能把怨恨報復在弱者身上。

在特洛伊戰爭中,赫拉為了幫助希臘人取得勝利,聯合愛神阿佛洛狄忒(Aphrodite)和睡眠神,誘惑宙斯與她同床合歡進入夢鄉,以改變戰爭形勢,使特洛伊人戰敗而逃。當宙斯醒來察覺真相后,他非常生氣地譴責赫拉,并提醒她注意自己那高高在上的強大權力:“赫拉,壞東西,這又是你的惡毒詭計,使神樣的赫克托爾停戰,使特洛亞人潰退。只是不知道,我要是為此用霹靂打擊你,你是不是第一個品嘗搞陰謀的惡果!或者你忘了我一次怎樣把你吊起來,把兩個鐵砧掛在你腳上,手上捆了根永遠掙不斷的金鏈子?你吊在太空和云氣里,眾神來到高聳的奧林波斯,心中氣憤,又不敢上前解脫,因為誰膽敢那樣做,我就會抓住他的腿,把他拋出宮外,讓他暈乎乎落地……”[ 荷馬:《伊利亞特》[M],羅念生、王煥之譯,北京:人民文學出版社,2003年,第335頁。]對于宙斯這樣嚴厲的指責,赫拉也只是敢怒而不敢言,因為她明確知曉宙斯的權力與能力高于自己。女神尚且要服從最高男神的命令,人間的婦女更是要服從男子的支配。

其次,束縛于家中的英雄的妻子。古希臘社會注重男女不同的社會分工,婦女常常被束縛在家中從事家務勞動與生養孩子,而男人則負責常年在外打仗和謀生?!逗陜硎肥匪淙簧婕暗繳緇岬撞閎嗣竦納?,如漁夫、農民、牧羊人、獵人、放牛娃等的生活,但對普通婦女的生活幾乎只字未提,海倫(Helen)、裴奈羅佩(Penelope)、娜烏茜卡(Nausikaa)等女性出場時,也都佩戴著面巾,這說明當時的婦女都被禁錮在家里,遠離社會生活。因此《荷馬史詩》中常用“白臂”來形容女神或女人。正如伯利克里(Pericles)碑銘上刻著的話:“作為女人最大的光榮就是盡可能地不被男人評論,無論那是贊揚還是批評”。

    在家中紡織是古希臘婦女的主要工作,奧德修斯(Odysseus)的妻子裴奈羅佩,她的名字本身含義就是紡織,紡織是她的日常勞動,也是她拒絕求婚者的武器。在求婚者逼迫裴奈羅佩再嫁的時候,謹慎的裴奈羅佩想出了一條計謀,以為老王萊耳忒斯(Laertes)織裹尸布而與求婚者周旋。她這樣勸告求婚者:“你們,盡管急于娶我,不妨再等上一等,讓我完成這件織物,使我的勞作不致半途而廢。我為老王萊耳忒斯制作披裹,備待使人們瞪腿撒手的死亡將他逮獲的時候,以免鄰里的阿開亞女子譏責于我,說是一位能征慣戰的斗士,死后竟連一片裹尸的織布都沒有。”[ 荷馬:《奧德賽》[M],陳中梅譯,北京:北京燕山出版社,2002年,第19頁。]對于裴奈羅佩的請求,求婚者并沒有拒絕,于是佩奈羅佩白天紡織,夜晚拆掉,以此拖延紡織進度。此外,《荷馬史詩》中還多次詳細描述了安德洛瑪刻(Andromache)和海倫兩位家庭婦女的紡織情形。紡織是婦女的職責所在,勤于紡織、善于紡織的婦女更是受到了古希臘人的一致肯定。

“家庭天使”裴奈羅佩是賢妻良母的典型代表,在奧德修斯離家的二十年里,裴奈羅佩獨自一人將忒勒馬科斯(Telemchos)養育成人、刀塔自走棋吧 www.ryxps.icu拒絕眾多的求婚者,并終日以淚洗面、哭悼奧德修斯。父親不在家中,長大了的忒勒馬科斯便成了家庭的領導者。在應付眾多的求婚者時,忒勒馬科斯對母親這樣說道:“回去吧,操持你自個的活計,你的織機和線桿,還要催督家中的女仆,要她們好生干活。置于擺弓弄劍,那是男人的事情,所有的男子,首先是我——在這個家里,我是鎮管的權威。”[ 荷馬:《奧德賽》[M],陳中梅譯,北京:北京燕山出版社,2002年,第360頁。]而在《伊利亞特》中,特洛伊英雄赫克托爾(Hector)的妻子安德洛瑪刻希望丈夫能為了自己和孩子留在護墻內,并對丈夫的軍事行動提出意見時,赫克托爾這樣勸阻到:“你且回到家里,照料你的家務,看管織布機和卷線桿,打仗的事男人管,每一個生長在伊利昂的男人管,尤其是我。”[ 荷馬:《伊利亞特》[M],羅念生、王煥之譯,北京:人民文學出版社,2003年,第148頁。]像這樣的“勸告”,婦女只能選擇服從,因為“男主外、女主內”的思想已深入古希臘人心中,男人負責的是保家衛國、談論政事,而婦女負責的是養育子女、紡織刺繡等,作為一個合格的婦女,不應該干涉男人的行動。

最后,命運悲慘的女奴?!逗陜硎肥分杏邢嗟筆康吶砸蛭鋅嵴秸謀⒍俾湮?,史詩中描寫的英雄, 幾乎每位都有與他共享帳篷和枕席的被俘虜的美麗的女奴。在史詩中很多場面也說明了戰爭中女奴的悲慘命運,她們最大的悲哀就是失去了自由支配自己命運的權利,女奴們作為主人的私有財產可以被隨意處置。奧德修斯回家后發現家中的12個女仆與求婚者不軌、對其不忠,在殺死求婚者后,將她們活活吊死。對于女仆們的苦苦哀求,奧德修斯沒有表現出任何的憐憫,還不斷地咒罵她們,最后賜給她們最可悲的死亡方式,“就像這樣,女仆們的頭顱成一行,每人一個活套,圍著脖圈,她們的死亡堪屬那種最可悲的樣式,扭動著雙腿,時間短暫,只有那么幾下。”[ 荷馬:《奧德賽》[M],陳中梅譯,北京:北京燕山出版社,2002年,第379頁。]

而貴婦人一旦成為戰爭的俘虜,所要面臨的痛苦就堪比女奴了。赫克托爾在出征前與安德洛瑪刻告別時,就預言了安德洛瑪刻如果淪落為敵方俘虜將遭受的痛苦,“你將流著淚被披銅甲的阿開奧斯人帶走,強行奪取你的自由自在的生活。你將住在阿爾戈斯,在別人的指使下織布……”[ 荷馬:《伊利亞特》[M],羅念生、王煥之譯,北京:人民文學出版社,2003年,第147頁。]在殘酷的戰爭中,婦女一旦成為俘虜,就完全喪失了自由。

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